Самая тиражная сказка из Нового Завета

«Ожившие мертвецы»: самая тиражная сказка из Нового Завета

Данный эпизод в богословии называется «чудом воскрешения сына вдовы», оставил его нам некто по имени «евангелист Лука». Вкратце: Иисус в окружении учеников и «множества народа» пришёл в город Наин, встретил у ворот погребальную процессию «из множества народа», которая сопровождала сына некой вдовы:

«Увидев её, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.

И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!

Мёртвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.
И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой».

Кто читал Библию с самого начала обветшавшего Завета, мог к данному эпизоду отнестись без должного восхищения. Ведь Лука очень недобросовестно скопировал эпизод, когда Всевышний через пророка Илию провернул то же самое в 3-й Книге Царств. Тоже вдова, умерший единственный сын. Только пророк воззвал к богу, а Иисус самостоятельно говорил и творил чудо.

Евангелисту стоит попенять, сделал он свою работу коряво. Ведь ребёнка, которого вернул к жизни Илия, – звали Иона. Он стал учеником помолившегося за него, а затем сам превратился в пророка. В рассказе Ветхого Завета всё гладко: как, зачем, почему, что потом… В истории об Иисусе: шёл себе, увидел покойника, сжалился, поменял физические законы мира. Зачем? Что дальше? Какие выводы должен сделать читатель?

Ничего дальше. Что случилось с «воскрешённым» сыном вдовы Наинской – история умалчивает. Этот неблагодарный не последовал за Христом, не стал самым преданным учеником своего спасителя. Допустим, дедовщина в подразделении апостолов была, либо число «13» показалась политруку Петру не кошерным. Иди тогда сам проповедовать о «чуде воскрешения», кому как не «вдовьему сыну» следовало верить в Иисуса...

Кстати, это касается всех остальных людей, «узревших чудеса». Бесчисленных во многих эпизодах. Но странное дело, когда волшебника распинали… ни одного подле Голгофы не было замечено. Так книжки не пишутся, драматургия не строится, смыслы не закладываются, нити повествования не плетутся.

Общий вывод о художественном замысле Нового Завета такой: Иисуса окружали чёрствые, неблагодарные и бесчеловечные… кто? Правильно, евреи.

Теперь о том, что духа Луки не могло быть при «воскрешении». А сюжет потом придумал какой-то невежественный язычник за тыщу вёрст от Иудеи первого века.

(Иллюстрация из открытых источников)

«И с Ним шли многие из учеников Его и множество народа». Ага, именно так всё и было. В оккупированной стране, где годами бродящая группа численностью больше дюжины – толстый намёк на восстание с точки зрения властей, местных и римских. Если бродячий цирк с египетскими фокусниками, тогда вопросов нет. Приём постоянно забавляет в Новом Завете... ходящие за Христом «толпы». Дел ни у кого не было в Иудее, что ли?

Дальше. Пришла, значит, одна толпа в «город Наин», встретила не меньшую толпу, выходящую из «городских ворот». Ни тогда, ни сегодня Наин не являлся городом. Была деревушка сначала еврейская, ныне магометанская, которую населяют представители арабского племени «семейство Зуаби».

Археологи всех богов прокляли, но даже намёка на городские стены там не нашли. Зато обнаружили остатки больших загонов для скота. Неудивительно, ведь деревушка когда-то находилась на перекрёстке Царской дороги, древнего торгового пути из Египта (через Дамаск) – в Персию, здесь были многочисленные колодцы.

«Вынесение умершего», значит, увидел Иисус. Прежде чем такое писать, «издательство Лука» должно было поинтересоваться: каковы были похоронные традиции Иудеи того времени. Да хоть через три или четыре века после Христа, принципиальных различий нет.

Отношение к смерти у иудеев очень сложное и строгое. На еврейских похоронах, церемонии прощания с умершим – тело и лицо покойника должны быть постоянно закрыты. Это у некоторых других народов… есть обычай выставлять останки умершего на всеобщее обозрение. Но сие невозможно даже представить в еврейской традиции. Публичная демонстрация умершего – страшное оскорбление его, неуважение и глумливая насмешка.

(Иллюстрация из открытых источников)

Что могла увидеть «толпа Иисуса»? Как рассказал Лука, носилки и готового сорваться с них юношу. Только маленькая ремарка: усопший должен быть очень плотно завернут в саван от макушки до пяток. В несколько слоев. После «воскрешения» ни сесть, ни разговаривать не мог категорически.

Идём дальше, причём по-настоящему. Есть такой закон в похоронных еврейских традициях: встретивший скорбную процессию должен присоединиться к ней, пройти хотя бы «четыре локтя», провожая единоверца в последний путь рядом со всеми участниками похорон. Ладно, это мелочь, фразу «И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились» писал не иудей. Точно не очевидец.

А вот «прикоснулся к носилкам»… это за пределами здравого смысла. Интересно, с какой целью Иисус совершил демонстративное, ритуальное осквернение себя? Ведь «трупная нечистота» – наивысшая в представление иудея, который следует Торе. Кстати, Лазаря он воскрешал полностью верно и дистанционно, одним лишь словом «Иди вон!».

А тут… осознанно становиться «нечистым» для «толп народа»? Вывод тоже простой. Событие описано человеком, не наблюдавшим чудо в Иудее. Реакция евреев на некого мужика, который ни пойми с чего останавливает похоронную процессию, прикасается к покойнику, а спеленутый кокон начинает извиваться и мычать... поверьте, была бы противоположной. Ни Иисус, ни его сопровождающие ног бы не унесли.

Но у Луки это никого не смущает, лишь «всех объял страх, и славили Бога говоря: великий пророк восстал между нами».

Тут тоже «стоп». На каком основании после «чуда воскрешения» народ признал Иисуса именно пророком? Так еврейская система религиозного мировоззрения не работает. Пророк – очень сложный механизм многих долговременных факторов.

Признанный годами своего публичного служения: человек большого ума, высочайшего морального уровня (с точки зрения следования заповедям и Торе), одолевший свои страсти, не занимающийся пустяками, погружённый в познание своего небесного патрона.

Самое главное – напророчивший именем бога много чего сбывшегося. Ах да, «издательство Лука» отрабатывало предшествующий «воскрешению» эпизод из четвертой главы, когда Иисус пытался читать истории из обветшавшего Завета в синагоге, помянув пророка той поры: «и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую».

Исцеление умершего сына вдовы пророком Илией
(Иллюстрация из открытых источников)

Получилось криво и непонятно, только богослов высочайшего уровня может вернуться в 3-ю Книгу Царств, чтобы позже начать разводить демагогию: тот самый бог Яхве пророков (незримый) – теперь новый самоходный бог Иисус (во плоти). И перечисляет украденные у иудеев признаки божественного. Только так не работает система, опять полное невежество «издательства Лука».

Иисус проповедует и ходит не среди современных христиан, которые даже собственную книжку не читали. Он окружён знатоками и последователями Торы. Его действия, с попыткой обосновать собственное божественное происхождение, – прямое святотатство, признак лжепророка. Человека, говорящего то, чего не слышал от Всевышнего лично. Не транслирующего слова другого пророка, которому что-то там сверху поблажилось.

С точки зрения иудея, слушающего тогдашнего Иисуса, – он язычник, говорящий от имени чужих божеств или идолов. Чтобы «толпы народа» признали в нём пророка, должно быть произнесено пророчество. Затем исполниться. Да не абы какое, только доброе.

Потому что пророчество, предсказывающее наказание, – не служит проверкой, кара может быть отменена, если люди исправляют свои грехи и ошибки. Именно для того бог и предупреждал всегда евреев: налево от заповедей пойдешь – голову потеряешь самым лютым образом. А пойдешь прямо – вот тебе пряник с кисельных берегов молочной реки.

Вот как работают пророчества Торы. А не «воскрешением» мёртвой, упакованной в саваны плоти. Чтобы Иисуса слушали иудеи, он должен обладать кучей дополнительных опций, перечисленных выше. А намекнув на собственную божественность – немедля был бы изгнан. В случае рецидива... забит камнями по решению суда.

Выводы

короткими будут. «Издательство Лука (как все прочие)» Новый Завет превратили в Тихона, в которого чего только не напихано. С полным незнанием религиозно-этнической среды, в которую поместили своего Иисуса. Евреям крайне не повезло, им назначили нести вымышленный крест не существовавшего соплеменника. Мог пострадать другой народ, но…

Самое главное в этом эпизоде с «воскрешением» и другими чудесами. Пророк, который встаёт и говорит, что послан богом, – не должен менять судьбы мира и творить чудеса. От него не требуют остановить вращение планеты, рассечь море или свернуть горы. Его функция – предсказывать события. А «толпы народа» внимательно следят, чтобы слова не разошлись с делом даже в мельчайших деталях.

(Иллюстрация из открытых источников)

Не могли евреи назначить Иисуса пророком даже в состоянии крайнего религиозного опьянения. Тора категорически запрещает иудею заниматься колдовством, слушать гадалок, шаманов, кудесников, толкователей примет, заклинателей и магов. Концепция мировоззрения совсем другая. Нет такого, что на основании «чуда» кого-то признали пророком.

А вот язычники-эллинны совсем другое дело. Их концепция богов и полубогов, великих героев и так далее – построена на действии, совершении чудес и подвигов. Чем они нелепее и фантастичнее – тем статус божества выше.

Лука иже с ним рассказали историю «воскрешения» со своей, языческой позиции. Взяв её у евреев, которые в свою очередь – утянули эпизод из Месопотамии и древнего Египта. Облекли в логичную, непротиворечивую художественную оболочку со всеми ответами на любые вопросы.

Мог воскрешать Иисус мертвецов? Не сюда вопрос, к учебникам для средней школы под названием «Биология» и «Физика». А если там сказано, что мог – то не в Иудее.

ЗЫ: отвечая на множество вопросов, зачем все эти статьи... Просто интересно, не более. Интеллектуальные упражнения, если хотите. Хочется самостоятельно и поступательно проверить утверждение профессора богословия Бультшера, заявившего на склоне лет:

«Если освободить Библию от всех мифов и легенд, то всё, что останется после этой операции (т.е. реальные факты), уместится на одной почтовой карточке».

Поэтому, продолжение обязательно будет...

Источник

Лео Таксиль Забавное Евангелие, главы 33-35, аудиокнига